Page 53 - Science d'Hermès

« l'ayant droit » satisfait de son identité ou de son appartenance, il
est, sur la crête scintillante de l'instant qui naît et qui meurt, la
possibilité de l'Oeuvre. Cette vue du monde esthétique, plastique,
pragmatique, s'oppose aux idées générales, aux morales et aux
dévotions du monde moderne. Le monde de la Tradition, que les
modernes accusent volontaire d'être chimérique, n'a jamais cessé
de prendre la mesure réelle de la vie humaine par l'ivresse et par le
rêve de la beauté ; car, en fin de compte, rien n'est réel que la beauté.
Les hommes de la Tradition étaient assez sages pour comprendre
que nos identités ne sont rien, que notre humanité même, au sens
générique, n'est qu'un leurre et que seule importe l'heure qui
s'élève dans le ciel comme une prière adressée au rêve et à l'ivresse
de la beauté.

L'homme moderne se veut extraordinairement réaliste et nous
voyons son imprévoyance nous précipiter dans le désastre; il se
croit informé des ressources de la Raison et son monde obéit à la
plus noire déraison; il s’imagine enfin le gardien excellent de la
morale et de l'humain et ne cesse de se trouver engagé dans les plus
affreux massacres de tous les temps ; et même, lorsque le calme
règne, en apparence, la vie quotidienne est morne comme un
lendemain de défaite. Moins épris de généralités, l'homme de la
Tradition portait son attention là où d'emblée sa vie s'embrasait, là
où l'intensité du rêve et de l'ivresse signalaient l'approche du Sens,
dépassant la sinistre usure des jours.

Le rêve et l'ivresse, c'est à dessein que j'insiste sur ces mots qui
semblent si loin de toute science. Et pourtant, lorsque le rêve
humain s'ouvre sur le songe divin, lorsque la spéculation danse de
reflets et reflets jusqu'au tabernacle de la lumière incréée, la science
devient un « science véritable », une Gnose. La différence entre la
science moderne et la science alchimique est moins dans quelque
« rigueur », qui ferait défaut à l'une et serait l'apanage de l'autre,
que dans leur perception diverse de l'être humain. Ce n'est pas dans
les opérations et dans les théories qu'il faut, en dernière analyse,

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